圖：澳門媽閣廟的“洋船石”。

　　一五九二年春，湯顯祖在澳門寫下“不住田園不樹桑，珴珂衣錦下云檣”時，媽閣山麓的煙火已繚繞了一個世紀(jì)。漁民們供奉的媽祖像前，葡萄牙商人正將一枚刻有十字架的青石碑嵌入礁巖──這方后來被稱為“葡國石”的航海紀(jì)念碑，無意間成為澳門文明共生的第一塊界樁。

　　當(dāng)我站在今天的媽閣廟前地，凝視這塊被香火薰染出包漿的石刻，總能聽見兩種時空的回響：一面是閩南船工吟誦《媽祖顯圣錄》的悠長禱祝，一面是里斯本航海士用羅盤測量“上帝榮光”的急促腳步。這座相傳始建于明弘治元年（一四八八年）廟宇，見證了中華文明海神信仰與天主教東擴(kuò)浪潮的首次深度相遇。

　　這種相遇絕非偶然。乾隆年間《澳門紀(jì)略》記載，葡人初抵時誤將“媽閣”（A-Má）發(fā)音為“Macau”，使地名本身成為文化互鑒的活化石。初來乍到的葡萄牙人，為示友好，竟效仿華人焚香祭拜媽祖，將圣母瑪利亞與天后娘娘的神龕并置，形成“左圣母，右媽祖”的奇觀。廟內(nèi)現(xiàn)存清雍正年間的《重修媽祖閣碑志》，記錄著葡人理事官捐贈白銀百兩的史實(shí)。更值得深思的是，媽祖信仰非但未被外來宗教壓制，反而在教堂林立的澳門衍生出獨(dú)特的“三巴圣跡”傳說──大三巴牌坊殘壁上的圣母像，竟被漁民解讀為媽祖巡海時的化身。而最早將媽祖信仰傳到西方世界的，也是葡萄牙人。

　　近年對媽閣廟建筑群的激光掃描，揭示出令人震撼的文化層積：道光二十五年（一八四五年）擴(kuò)建的正殿樑架上，工匠用廣式金漆木雕技法刻出葡式帆船紋樣；光緒年間添置的銅鐘銘文，竟同時出現(xiàn)“天后元君”尊號與拉丁文“IN HOC SIGNO VINCES”（憑此徽章必勝）。這種視覺符號的疊合，暗合了我們提出的“雙核共生”模型──中華文化始終作為主體核，通過開放性吸納異質(zhì)文明要素，形成動態(tài)平衡的文化生態(tài)系統(tǒng)。澳門也因此傲立于世，名聞世界。

　　這種共生機(jī)制在儀式實(shí)踐中更為顯著。每年農(nóng)歷三月廿三媽祖誕，巡游隊伍會特意繞行至圣老楞佐教堂前灑淨(jìng)祈福；而天主教“花地瑪圣母圣像出游”途經(jīng)媽閣廟時，神父也會向廟方致意。這種默契源自歷史深處的生存智慧：據(jù)澳門檔案館藏一八八七年《香山縣丞札諭》，清廷官員曾明令“澳內(nèi)華洋廟宇各遵其俗，毋得相擾”，賦予不同信仰平等的合法性。而在歐洲宗教裁判所年代，很多被視為異教徒的西方人士，逃到澳門平靜生活。一九九五年，澳門機(jī)場啟用儀式上，天主教、基督教、佛教、道教四大宗教同場舉行祈福儀式，蔚為壯觀；近年，澳門六大宗教每年還聯(lián)手舉辦音樂會共禱世界和平，令人動容。這不僅是澳門的故事，還是澳門的敘事。

　　二○一七年“天鴿”臺風(fēng)襲擊澳門后，媽閣廟修復(fù)時發(fā)現(xiàn)一組被泥沙掩埋的十七世紀(jì)瓷片。經(jīng)檢測，這些產(chǎn)自漳州窰的青花殘片上，竟繪有持橄欖枝的圣母形象──這很可能是最早的中西合璧宗教藝術(shù)標(biāo)本。這種文化基因至今仍在延續(xù)：澳門青年藝術(shù)家黃家龍的作品《圣母媽祖像》，將媽祖冠冕與圣母光環(huán)熔鑄成3D打印的鈦合金結(jié)構(gòu)，在威尼斯雙年展引發(fā)對“新信仰語法”的熱議。

　　更深層的共生邏輯，體現(xiàn)在澳門獨(dú)特的身份認(rèn)同建構(gòu)中。二○二三年澳門理工大學(xué)調(diào)查顯示，百分之八十七的土生葡人同時參與媽祖誕與圣誕節(jié)活動；而年輕一代在社交媒體創(chuàng)造的“MacauBlend”標(biāo)簽下，媽閣廟的葡國石已成為打卡照片中最常出現(xiàn)的文化混搭符號。這種超越二元對立的包容性，或許正是澳門對文明沖突論的最好回應(yīng)。

　　初時的澳門，是蜑家人避風(fēng)的港灣。漁民以“行船爭命，阿媽保佑”為信條，將媽祖信仰從福建莆田湄洲島帶來，在礁石嶙峋的海岸線上壘起第一塊基石。廟前石階上，至今可見明代商船壓艙石雕成的“洋船石”，海浪紋中依稀可辨“利涉大川”的祈愿──這是海洋子民對未知的敬畏，更是對家園的篤定。

　　一八三九年，欽差大臣林則徐巡視澳門，特赴媽閣廟進(jìn)香。隨行幕僚記下“神像莊嚴(yán)，華夷共瞻”的場景。彼時鴉片戰(zhàn)爭陰云密布，廟前廣場卻成外交博弈之地：葡澳理事官率兵列隊相迎，英商義律暗中窺視，而林公擲地有聲的禁煙令，借媽祖“護(hù)國安民”之神諭，化作震懾列強(qiáng)的文化符碼。

　　抗戰(zhàn)時期，媽閣廟更成民族氣節(jié)的象征。一九三八年，澳門同胞在此發(fā)起“獻(xiàn)金救國”運(yùn)動，蜑家漁船滿載銅元駛向內(nèi)地，廟前楹聯(lián)“德周化宇，澤潤生民”被抗日志士重新詮釋為“德澤華夏，周濟(jì)蒼生”。香火繚繞中，一座廟宇悄然承載起超越宗教的家國大義。

　　今天，站在港珠澳大橋人工島回望媽閣廟，夕照中的葡國石與媽祖閣構(gòu)成奇妙的對位，做成一道人類文明獨(dú)特的風(fēng)景線。這座用逾五百年時間書寫的文明實(shí)驗報告，給出了關(guān)乎人類未來的關(guān)鍵命題：當(dāng)我們將文化差異視為創(chuàng)造新文明形態(tài)的原料而非威脅時，媽閣廟前的香火，便永遠(yuǎn)指向共生之路；澳門的文明之光，也照亮不斷前行的人。