廣州大學(xué)有一門“生死學(xué)”選修課，已經(jīng)開設(shè)了二十馀年，場場滿座，頗受歡迎。清明節(jié)前夕，筆者曾試圖聯(lián)系采訪，卻意外地發(fā)現(xiàn)，因主講人胡宜安教授屆齡退休，該課程已暫停開設(shè)。遺憾之余，更感慨當(dāng)前生死教育所面臨的窘?jīng)r和困境。

　　中國傳統(tǒng)文化中，“未知生，焉知死”的儒家思想長期主導(dǎo)著生死觀的構(gòu)建?，F(xiàn)實(shí)生活里，死亡往往成為“不可言說之物”。這種集體緘默的直接后果，是青少年對死亡的認(rèn)知兩極分化：一部分沉迷于“轉(zhuǎn)世、復(fù)活”的玄幻敘事，另一部分則將自殺工具化為“解決問題的終極手段”。近年來青少年自殺、自傷事件頻發(fā)，暴露出生命意義感的普遍匱乏。

　　但目前，生死教育并未被列入內(nèi)地基礎(chǔ)教育大綱，很多中小學(xué)校都以“孩子承受力不足”而回避試點(diǎn)探索，而內(nèi)地高校中設(shè)置生死教育課程的也為數(shù)不多，且大部分以選修課為主，尚未形成制度化課程體系。

　　創(chuàng)設(shè)“生死學(xué)”課程的胡宜安教授，是內(nèi)地高校首批在這一教育領(lǐng)域大膽創(chuàng)新摸索的“孤勇者”。他在課堂上讓學(xué)生假設(shè)自己死亡的情境寫遺書、立遺囑、寫墓志銘，幫助他們慢慢克服對衰老和死亡的恐懼，學(xué)會如何愛與被愛。二十馀年間，它從一門僅有寥寥數(shù)人選修的“奇葩課”，發(fā)展為一座難求的“網(wǎng)紅課”，可惜卻在胡教授退休后悄然停擺，充分顯示生死教育當(dāng)前仍屬“小眾啟蒙”，高度依賴個體的堅(jiān)守，缺乏系統(tǒng)性的師資培養(yǎng)機(jī)制及課程設(shè)置制度性保障。

　　其實(shí)，生死教育的終極目標(biāo)，絕非培養(yǎng)對死亡的麻木接受，而是激發(fā)對生存的熾熱珍視。正如莊子鼓盆而歌帶給我們的啟示：對死亡的徹悟，終將消解對失去的恐懼，啟發(fā)人們更豁達(dá)、更理性地?fù)肀粗＿@種對生命周期的完整認(rèn)知與從容應(yīng)對，正是中華文明“生死兩安，萬物和寧”人文理想的最佳詮釋。