在全球化進程不斷深入、不同文明頻繁對話的當下，準確探尋中華民族的文化根源，喚醒深厚的歷史記憶，已經(jīng)成為鑄牢民族認同、增強文化自信的關鍵所在。唯有清晰知曉民族從何處起源、明確自身身份，才能在復雜的世界文化格局中找準前行方向。正是在這樣的時代需求下，一系列重大文化研究舉措不斷推進。今年，國家文物局正式啟動夏商文明研究工程，這一舉措意義非凡，該工程圍繞構建完整的夏商考古學文化與夏商歷史，組織國內(nèi)科研機構、高校開展重點遺址的考古發(fā)掘、多學科綜合研究等一系列工作，力求讓夏商歷史生動且全面地呈現(xiàn)。這不僅是對中華文明早期發(fā)展階段探索的深入推進，更是國家重視文化遺產(chǎn)保護與研究，提升考古研究水平的有力舉措。

 

東莞觀音山城門樓景點。

東莞觀音山自然風景。

 

　　與此同時，廣東觀音山國家森林公園（以下簡稱東莞觀音山）積極響應國家文化戰(zhàn)略號召，正在全力籌辦“首屆中華文化萬年史探源觀音山高峰論壇”。東莞觀音山一直以來都秉持傳承與弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理念，此次舉辦論壇與國家推動文化研究、增強文化自信的方向高度一致。本次論壇將匯聚多領域頂尖學者，依托嚴謹?shù)目鐚W科研究，深度梳理中華文化的發(fā)展脈絡，闡釋關于民族起源、身份認同及未來走向的重大命題，為增強中華民族的文化自信提供堅實有力的學術依據(jù)。

 

 

　　東莞市觀音山森林公園開發(fā)有限公司董事長黃淦波表示，籌辦中華文化萬年史探源高峰論壇，其中第一項核心議題便是深度剖析中華文明演進與氣候變遷之間密不可分的聯(lián)系。中外眾多專家學者已通過長期的研究，逐步揭示出中華文明曲折的發(fā)展歷程，中華文化萬年史實際上是一部在氣候劇烈變化中頑強抗爭、不斷重生的壯麗史詩。而首屆東莞觀音山高峰論壇將匯聚這方面的專家學者，交流最新的研究成果，使之融會貫通，并依托眾學者的力量，爭取更準確地繪制出自新仙女木事件后氣候的每一年變化及相對應的地理水文等的演變，為中華萬年文化史的后續(xù)研究提供直接理論支撐。

 

東莞市觀音山森林公園開發(fā)有限公司董事長黃淦波對考古、歷史情有獨鐘，辦公室內(nèi)擺滿了各類考古學等書籍。

 

　　距今約12800年前，地球氣候發(fā)生了一次特殊且影響深遠的事件——新仙女木事件。在這一時期，原本處于升溫趨勢的全球氣候突然出現(xiàn)逆轉，氣溫急劇下降，幾天之內(nèi)降幅達十幾攝氏度，這一寒冷期持續(xù)時間長達1000多年，致使全球大部分區(qū)域被冰層覆蓋，冰川平均厚度近千米，南北兩極和阿爾卑斯、青藏高原等地的冰蓋迅速擴張，許多高緯度地區(qū)的動植物大批死亡。這次降溫讓地球經(jīng)歷了一千多年的嚴寒，不僅帶走了長毛象、乳齒象、短面熊齒獸、劍齒虎和巨犰狳、大地懶等一眾巨獸，而且包括北美史前人類克勞維斯人在內(nèi)的各地多種人類種群也大量消失。新仙女木事件對全球生態(tài)環(huán)境和人類文明進程產(chǎn)生了巨大沖擊，導致絕大部分的人類聚居地消亡。由于新仙女木事件發(fā)生在史前時代，大量的研究尚未完成，故至今尚未有足夠的證據(jù)證明其發(fā)生的原因，目前有關仙女木事件的觸發(fā)機制的主要觀點包括融冰淡水驅(qū)動假說、彗星撞擊假說、氣候自然變化假說、大氣驅(qū)動假說、火山爆發(fā)、低緯驅(qū)動假說和太陽活動變化等。

 

　　資料顯示，新仙女木事件后期，大量淡水涌入北大西洋，使海水鹽度降低，溫鹽環(huán)流被破壞。隨著新仙女木事件結束，淡水注入減少，北大西洋的溫鹽環(huán)流逐漸恢復。暖流能夠?qū)⒌途暥鹊臒崃肯蚋呔暥容斔?，隨著溫鹽環(huán)流的正?；瑹崃總鬏敾謴?，再加上其他因素，導致全球氣溫上升。由于全球性的氣溫不斷上升，使得原本覆蓋廣泛區(qū)域、厚度達千米的冰川在百年內(nèi)迅速融化。這場大規(guī)模的冰川消融和伴隨長達數(shù)百年的大洪水，對全世界和我國地理地貌產(chǎn)生了深遠影響，直接沖刷出了如今人們所熟知的華北平原東部地區(qū)、江漢平原、長江三角洲及目前的珠江三角洲等重要地理板塊。在當年的冰層融化中期，今天的山東泰山只是露出地面的一個小島，周圍都是汪洋大海。彼時，生活在云貴川和兩廣南部地區(qū)山洞中的古人類成為這場氣候劇變中的幸運兒之一。當環(huán)境逐漸適宜人類生存時，在山洞中躲避災難的先民們走出洞穴，從山上逐步走到平原，迎來了人類大劫難后文明初始進程中的第一抹曙光。經(jīng)過近千年的發(fā)展，今天的甑皮巖遺址、上山遺址、玉蟾巖遺址、南莊頭遺址、跨湖橋遺址、彭頭山遺址、小黃山遺址以及賈湖遺址等一系列考古發(fā)現(xiàn)，成為這一關鍵歷史時期的有力證據(jù)。黃河、長江、珠江、黑龍江、松花江、雅魯藏布江、瀾滄江、怒江、漢江、遼河等水系岸邊，成為中華先民生息的主要區(qū)域。而農(nóng)耕的形成、動物的馴養(yǎng)、定居點的產(chǎn)生，酒、樂器、絲綢等文化和文明的形態(tài)開始逐步形成，刻符成為文字的早期形態(tài)。

 

　　時光流轉至距今8200年前，氣候再次出現(xiàn)劇烈波動，大幅度降溫又形成了大范圍的冰川，原因不明。隨著百年后一場持續(xù)幾十年的大洪水災害，幾乎將早期先民們艱難建立起來的文明成果摧毀殆盡。然而，在中國南部等地區(qū)半山腰山洞等處躲避災難的極少數(shù)人群，憑借頑強的生命力和堅韌不拔的精神，為文明的延續(xù)保留了希望的火種，成功進行了中華文明的第二次重啟。今天的跨湖橋遺址、興隆洼遺址、裴李崗遺址、磁山遺址以及大地灣遺址等發(fā)現(xiàn)，生動展現(xiàn)了中華民族先輩們在極端困境中傳承文化的強大韌性。而在中華大地上，上萬個方國和部落，構成了中華先民的地理區(qū)域和文化特色。

 

　　大約在距今5500年前，中華文明又一次面臨嚴峻考驗，原因不明的劇烈降溫與洶涌的洪水再次來襲，對中華文明的存續(xù)與發(fā)展構成巨大威脅，大洪水把先民們經(jīng)過2000多年建立的文明再次進行了殘酷的沖刷，留下了雙城遺址、北辛遺址、馬家浜遺址及河姆渡遺址等，大量的考古證據(jù)證明中華文化的傳承，再次承受著嚴酷的生存挑戰(zhàn)。由于該時期極端降溫事件的發(fā)生，引起人口資源持續(xù)經(jīng)常性失衡。

 

　　百余年后，劫后余生并繁衍增加的人口再次創(chuàng)造出此階段的中華文化，繼承發(fā)展了從前的各種文明，讓農(nóng)耕進一步完善，城市更加宏大、藝術更加豐富，青銅器的使用也成為標志之一。比如良渚文化等區(qū)域文明迅速崛起，展現(xiàn)出超乎想象的社會組織能力和創(chuàng)造力及社會財富，同時期的屈家?guī)X遺址、仰韶遺址、紅山遺址共同構成中華文明發(fā)展史上的璀璨明珠。因階級分化的迅速和明顯，帶來了諸多的社會問題，進而觸發(fā)較長時段的沖突和戰(zhàn)爭，促使全球多個地區(qū)近乎同時出現(xiàn)了明顯的社會復雜化現(xiàn)象，尤其中國出現(xiàn)近似突變的社會復雜化現(xiàn)象，各主要文化區(qū)幾乎同步上演著跨越式的發(fā)展，這標志著人類從平等社會演進至不平等社會。這種復雜社會的出現(xiàn)被稱為文明起源和進一步演化，史學家們將多地區(qū)同時出現(xiàn)社會復雜化的現(xiàn)象稱之為“滿天星斗”式文明起源模式。

 

　　到了距今4300年前，地球氣候進入了一個長達300多年的異常時期，干旱與降溫交織，給人類的生存又一次帶來極大挑戰(zhàn)。史料記載，在公元前1920年時，黃河上游甘肅積石山地區(qū)發(fā)生了一場強烈地震，引起積石峽大規(guī)?；拢露氯S河3至6個月，形成了一道橫跨黃河的巨型天然堤壩，滑坡把從青藏高原流過來的黃河水攔截成堰塞湖，由于水量持續(xù)增加導致堰塞湖最終潰決，湖水潰決沖毀了喇家村等當時人類聚居地及大量的城市區(qū)域。

 

　　中國科學院南京地理與湖泊研究所吳慶龍團隊指出，喇家遺址對岸邊坡（黃河南岸）出現(xiàn)多個黑砂層，其母巖是積石峽東段的綠片巖（即上寒武統(tǒng)化隆巖群），是3900年前地震堰塞湖洪水帶來的，因潰壩洪水向下游奔涌了1250英里（約合2000公里），沖毀了黃河的天然河岸，致使許多地方被洪水淹沒，多達160億立方米的湖水在短時間內(nèi)快速下泄，形成流量巨大的大洪流，最終洪水一直沖向東海，導致黃河河道再次改道，大洪水的肆虐進一步加劇了先民們生存的艱難性。同時，從現(xiàn)存的積石峽峽谷側壁判斷，該堤壩比目前黃河的水位高出約800英尺（約合240米），洪水摧毀了下游16英里處的喇家遺址定居點，而且地震裂隙里填滿了洪水沉積物。吳慶龍團隊判斷，這意味著該起大洪水和地震是在同一年發(fā)生的。這300多年又是人類和中華先民的艱難時期。面對極其困窘的生存局面，中華先民們憑借著非凡的智慧和勇氣，向大自然學習，積極發(fā)展水利技術，農(nóng)業(yè)得到更大的發(fā)展，不斷完善社會治理體系，努力在逆境中求生存、謀發(fā)展。

 

　　北京大學城市與環(huán)境學系夏正楷教授指出，距今約4000年前，伊洛二河分別從二里頭南北兩側流過，當時氣溫較現(xiàn)在高4攝氏度左右，降水較豐富，是仰韶文化和龍山文化先民生存之地。隨后，因龍山時代大暖期結束，進到二里頭時代，氣候總體開始逐漸轉涼轉干，自公元前2000年左右，由于地震引發(fā)洪水灌入關中及伊洛盆地，導致古洛河決口和改道，致使洛河在二里頭以西注入伊河，合并成一條伊洛河，形成沖積平原。根據(jù)孢粉分析，二里頭遺址從一期末開始不斷干旱，直到四期才有所緩解，比如井的深度在二期、三期達9米，而四期只有7米，說明大洪水摧毀了伊洛氏族文化，又因治水而催生新文化，即二里頭文化。

 

　　直至距今3900年前，歷經(jīng)四次重大氣候災難的洗禮與淬煉，中華先人經(jīng)歷劫后重生而再創(chuàng)輝煌，中華夏商周文明在諸多因素的共同作用下逐漸形成并走向成熟，為后續(xù)中華文化的發(fā)展奠定了堅實基礎，確立了中華文化發(fā)展的基本范式。這是中華民族1．28萬年以來繁衍生息的粗線條發(fā)展過程。值得慶賀的是，中華民族的血脈雖歷經(jīng)數(shù)次重大的天災人禍，但維系至今。中華文化及文明發(fā)展到今天，在全世界獨此一例。

 

　　黃淦波認為，中外大量的考古專家經(jīng)過上百年的研究，形成了中華文化萬年各學科研究的基本脈絡，這一系列研究成果，打破了早年歷史文化研究的局限性，將中華文明的發(fā)展置于更為宏觀的萬年文化史框架中進行考據(jù)，清晰地揭示出中華文明“多中心起源—周期性斷裂—持續(xù)性重生”的獨特發(fā)展模式，徹底否定了中華文明西來說，為理解中華文明的演進提供了全新視角，逐步形成了中國大的考古觀。

 

 

　　長期以來，關于中華文明的起源時間和發(fā)展歷程，在國內(nèi)外學術界存在諸多爭議。東莞觀音山籌辦系列中華文化萬年史高峰論壇，旨在直面這一學術難題，通過整合多學科研究資源、多學科交叉研究，以時間軸為坐標，以劇烈氣候變化為交叉點，構建一個全新的學術平臺，全面闡述中華文化發(fā)展的綜合因素及演化的進程，假以時日，必將建立起一套全方位、多層次的實證體系，用翔實的論據(jù)有力地回應外界對中華文明發(fā)展的各種爭議和質(zhì)疑。

 

　　在文字考古領域，大量的考古證據(jù)證明從賈湖等地的刻符到甲骨文，再到現(xiàn)代漢字的演變脈絡，清晰地展示了漢字長達9000年的連續(xù)發(fā)展歷史，有力地駁斥了中國“3000年文明論”的片面觀點。此外，雙墩遺址中發(fā)現(xiàn)了距今約7300年前的陶文，以及良渚水壩遺址中出現(xiàn)的工程文字等等，進一步證明在中華文明早期，就已經(jīng)形成了復雜而高效的文字信息傳遞系統(tǒng)，充分彰顯了中華文明的深厚底蘊和高度發(fā)達。

 

　　分子人類學的研究成果同樣為中華文明探源提供了重要線索。通過對O1、O2、O3三大父系基因簇的深入研究，科學家們揭示了3．2萬年前生活在橫斷山脈的“三兄弟”，是如今中國大陸和東亞、東南亞及環(huán)太平洋，包括美洲的70％人口的共同祖先。這一成果借助先進的基因技術，成功勾勒出6萬年來人類在遷徙過程中的基因圖譜中中華民族先民的繁衍，為研究人類起源與遷徙提供了科學依據(jù)。

 

　　復旦大學生命科學學院教授李輝團隊已經(jīng)確認，現(xiàn)代19％的中國男性同屬于一位距今6800年前生活在今天湖南常德的遠古男性后代。該男性在短時間內(nèi)擁有超百名兒子，幾十年里又迅速繁衍出上萬名男性后代，此人應該是上古最有權勢的一個人。距今6500年前在河南仰韶，還有一位男性，今天14％的中國男性是他的后代。此外，還有一位距今5400年前生活在河北和遼寧交界處的男性，大約有18％的中國男性是他的后代?？上У氖?，由于大洪水的沖刷、證據(jù)的缺乏，目前尚未論證出這三名先祖的具體身份或名字。希望今后的考古發(fā)現(xiàn)有新的證據(jù)。

 

　　為了更全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)中華文明的發(fā)展歷程，論壇籌備團隊將中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的1500余處文明遺址逐步納入研究數(shù)據(jù)庫，并結合年輪、冰芯等多種高精度氣候數(shù)據(jù)等證據(jù)，再配合其他實證，對每個文明聚落的興起、繁榮、衰落甚至泯滅進行精確標注和分析。這一創(chuàng)新性的研究方法，為深入了解中華文明在不同歷史時期的發(fā)展狀況提供直觀、準確的參考，這將有力地促進現(xiàn)代考古學的進步。

 

　　科學家們通過嚴謹?shù)膶W術論證，重新定位了日本繩文文化與彌生文化的起源。研究表明，繩文人群是在1．6萬年前由中國東北經(jīng)朝鮮半島遷徙至日本列島而發(fā)展起來；而在3500年前，浙江的吳越族群渡海抵達日本，形成彌生文化，把繩文文化擠壓到北海道一角，并形成了目前占據(jù)全列島的大和民族。這一結論從學術層面有力地解構了部分國外學者在歷史敘事中存在的浮淺的文化優(yōu)越論，為構建更加客觀、公正的世界文明史體系貢獻了中國科技力量和智慧。

 

 

　　東莞觀音山高峰論壇組委會精心規(guī)劃了一套科學合理、系統(tǒng)全面的學術研究架構，將廣邀國內(nèi)外專家學者，分階段、有重點地深入推進中華文化萬年史探源工作，通過運用碳十四測年、基因分析等前沿技術，結合對古遺址、古文物、古文字、古氣候、DNA等的深度研究，從不同學科視角出發(fā)，為中華文化萬年史探源工作提供全方位支撐。組委會計劃將該論壇連續(xù)舉辦超過十屆，每一屆圍繞不同側重點設置特色議題，通過舉辦學術演講、專題研討、實地考察等活動，為學術界搭建常態(tài)化、高規(guī)格的交流平臺，促進思想碰撞、交叉研究以及成果共享，為中華文化探源貢獻堅實的學術力量與創(chuàng)新思路，助力在世界文化之林中，清晰勾勒中華文化波瀾壯闊的萬年發(fā)展脈絡。

 

　　據(jù)悉，2025年首屆論壇將聚焦氣候變遷與河流、海岸線變化等關系展開研討。組委會將邀請古氣候?qū)W、地質(zhì)學、考古學等多個領域的權威專家齊聚東莞觀音山，集眾人之智，共同繪制出12800年以來逐年的高精度氣候變化曲線，揭示這一漫長時期內(nèi)氣候及地理等的變化規(guī)律。同時，通過建立全面的遺址數(shù)據(jù)庫，并運用先進的技術手段構建冰川和洪水模型，力圖精準復原四次大洪水對中華文明在空間分布和發(fā)展進程上產(chǎn)生的破壞和重塑作用。

 

　　第二屆論壇將研究重點轉向基因譜系與群落遷徙領域。組委會計劃對頂尖科學家所帶來最新的研究成果進行分享，運用先進的基因檢測技術和數(shù)據(jù)分析方法，構建起完整、準確的中華民族群落遺傳圖譜。通過追蹤O系、C系、N系、Q系及R系等基因在不同歷史時期的擴散路徑，深入厘清56個民族之間復雜而緊密的血緣關系，以及各主要姓氏祖先的來源和發(fā)祥地，為中華民族多元一體格局的形成提供遺傳學等層面的有力證據(jù)。

 

　　第三屆論壇將把目光聚焦于語言文字與傳承的研究。通過專家們的研究，解讀9000年前賈湖—雙墩等處的刻符或文字系統(tǒng)，對應后續(xù)興起的人類遺址刻符或文字進行對比研究，進一步完善漢字從起源到發(fā)展的完整演化序列。希望通過深入的研究，破譯彝族等民族古文字的起源與演變、甲骨文與彝文等的關系。同時，深入分析近13萬年來人類語言開啟和分化歷史，運用DNA分析語言學前沿理論和研究方法，精準定位漢語在原始語系中的坐標位置，為揭示人類語言的起源與發(fā)展規(guī)律提供重要參考。

 

　　希望通過連續(xù)十屆論壇的接力研究與持續(xù)探索，最終將形成一部具有權威性、系統(tǒng)性的《中華文化萬年發(fā)展白皮書》。這部白皮書將匯聚各領域頂尖學者們的研究成果，以實證為依據(jù)，為中華民族文化自信提供一套經(jīng)得起科學檢驗、邏輯嚴密的理論體系，成為推動中華文明研究邁向新高度的重要里程碑。

 

 

　　東莞觀音山籌辦的中華文化萬年史探源高峰論壇，不僅能為社會大眾深入了解中華民族的歷史提供全新視角和科學依據(jù)，更在當代社會具有重要的價值與啟示意義。

 

　　從文明韌性的角度來看，中華文化之所以能夠成為世界上唯一未曾中斷、延續(xù)至今的古老文明，除了先天的地理優(yōu)勢以外，其關鍵在于中華民族先民們在長期的歷史發(fā)展過程中，逐漸形成了一套獨特的“山地避難—平原重建”適應性生存智慧。每當冰期或大洪水等重大自然災害降臨，毀滅了低地地區(qū)的文明成果時，云貴川高原、橫斷山脈及東南部沿海等相對穩(wěn)定的山地環(huán)境，總能為中華文明保留彌足珍貴的火種。這種頑強的生命力和強大的適應能力，正是中華文化歷經(jīng)萬年風雨洗禮依然屹立不倒的根本原因。

 

　　回顧歷史，傳統(tǒng)認知中的王朝更替現(xiàn)象，實際上在很大程度上是氣候周期變化與中華文明強大韌性相互作用的結果。例如，大禹治水、商湯禱雨等古老傳說故事，與4200年至3900年前的氣候異常期高度吻合。據(jù)伊川當?shù)卦S多老人講述，大禹和商契當年治水，先命人在冬季用青銅刀環(huán)剝樹皮，等風干后推倒，第二年枯水期把樹伐到裂谷中間焚燒，最后又放水沖石。由于龍門山等處是石灰?guī)r層（碳酸鈣），遇火即可焚成生石灰（氧化鈣），遇水又生成白灰（氫氧化鈣），并釋放巨大熱量（二氧化碳），并順著山坡一直流入到河床下游低凹處，凝聚成壩體。因此，伊闕兩年放水一次，沖走火燒后的生石灰粉（息壤），伊水中下河道共分六級石灰壩，用時大約為12年，十分符合史載大禹治水13年的事實。又比如數(shù)千年前四川海如何從水深幾百米到目前繁榮的四川盆地？幾千年前，哪位先哲組織先民們開山引水泄洪？中間經(jīng)歷了哪些動人情節(jié)？是不是大禹所為？這些地理實證，不僅揭示了大自然的氣候變化對人類社會發(fā)展的深刻影響，同時也彰顯了中華民族先民們在面對自然災害時所展現(xiàn)出的不屈精神和卓越智慧及非凡能量。

 

　　在全球化日益加深的今天，不同文明之間的交流與碰撞愈發(fā)頻繁。當西方文明在宗教與哲學的二元對立中陷入困境時，中華文明早已憑借其獨特的“天人合一”宇宙觀，實現(xiàn)了對人與自然、人與社會關系的深刻洞察與和諧統(tǒng)一，成功解答了關于人類存在的“我是誰、我從哪里來、我將向哪里去”的終極追問。無論是《易經(jīng)》中所蘊含的深邃變易思想，還是道家所倡導的“道法自然”理念，還有儒家思想中的“己所不欲，勿施于人”等思想，無一不是在萬年氣候劇變的歷史進程中，經(jīng)過無數(shù)次實踐檢驗而淬煉出的寶貴生存智慧。這些古老的思想財富，對于解決當代社會面臨的諸多問題，如生態(tài)環(huán)境保護、社會可持續(xù)發(fā)展等，依然具有重要的指導意義和借鑒價值。

 

　　東莞觀音山籌辦的首屆中華文化萬年史探源高峰論壇，承載著厚重的歷史使命與時代擔當。它標志著中華文明研究從傳統(tǒng)的斷代考據(jù)模式，逐步向更為系統(tǒng)、全面的多學科重構模式轉變，同時，也預示著觀音山奮發(fā)向上的活力。當我們以更為宏觀的萬年尺度審視自身文明的發(fā)展歷程時，那些曾經(jīng)困擾我們的關于起源的爭論、關于歷史的困惑，都將在嚴謹?shù)目茖W研究和多學科的交叉論證中逐漸明晰。這不僅是一場學術領域的深度探索，更是一次民族精神的溯源之旅。在長達12800年的文明長河中，每一個刻符和漢字都承載著祖先在洪水中堅守文化的堅定信念，每一段基因都傳承著祖先在冰期里頑強生存的寶貴記憶。

 

　　人類都有追尋自身歷史的共性，站在今天這個多變而絢麗的歷史時期，以科技為手段，以實證為依據(jù)，探尋世界唯一延續(xù)萬年而至今未曾中斷的中華文明，形成科學結論。并以此推動歷史教科書的改寫，其現(xiàn)實意義和歷史作用將昭日月而光輝。

 

　　??正如論壇發(fā)起人黃淦波所說：“只有深刻讀懂中華民族如何跨越128個世紀的漫長歲月頑強存續(xù)至今，我們才能更加清晰地預見必將走向怎樣的未來。”在國家積極推動文化研究與傳承的當下，觀音山的中華文化萬年史探源論壇，也是積極響應國家文化戰(zhàn)略號召、增強中華民族的文化自信、助力中華文化傳承與發(fā)展的重要行動。（數(shù)據(jù)來源：廣東觀音山國家森林公園）